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访问︱徐国琦:中国和美利坚同盟军时期有对抗,但也是有生龙活虎道的冀望和期望
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老教材的含意

澳门新葡亰东晋皇室文玩中的上五玩和下五玩

⑥紫砂壶

第七玩 折扇

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从使用的方面来划分,则大致可分成持珠、佩珠和挂珠三个类型。所谓的“持珠”,是指用手掐念或者持念的佛珠。这种持珠比较实用,普遍被用来计算念诵佛号的次数。而用持珠,也是为了帮助修行、约束身心。佩珠也称为手串,比起持珠,它的材料更讲究,颜色更鲜艳。所以现在许多不信佛教的时尚男女,都将佩珠当做美丽的佩饰携带。挂珠就是比较长串的,大部分人会选择挂在车内,称为车挂,以求平安。

上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德

上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德。下五玩玩的是:和气、雅致、风度、乐天、知足。

文玩葫芦又被行家称为匏器,主要有摆件、虫具两种形式。通常葫芦的品相是“玩”出来的,要经过养虫者几十年甚至上百年的把玩摩挲,使其外观由黄变红、由红变紫。匏器和其他古玩一样,年代越久,收藏价值越高。

第六:紫砂壶

⑤和阗真玉

“人间珠宝何足取,宜兴紫砂最要得”。紫砂壶是汉族特有的手工制造陶土工艺品,紫砂壶制作始于明朝正德年间,制作原料为紫砂泥,原产地在江苏宜兴。它是能将水火在壶中相融,它包含了陶、瓷器的文化。又因有了艺术性和实用性的完美结合,紫砂壶才这样珍贵,令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化,这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵,把玩中领略中华和谐韵味。

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京城富贵者所用之折扇,从扇骨到扇面乃至扇套、扇坠儿,无不考究。以其扇骨论,则有棕竹、素竹、湘妃竹、梅鹿竹、象牙、乌木、紫檀、红木、鸡翅木、檀香木以及螺钿镶嵌、玳瑁、菠萝漆骨等多种品类;扇面则分素面、瓷青面、泥金面、雨(雪)金面、冷金面、格金(景)面;另有棕竹黑纸折扇。京城乃书画家云集之地,其所绘扇面各有千秋,而扇工所见甚广,与之谈及每每如数家珍,且有明辨真伪之慧眼。富贵之家所备的折扇,不为纳凉而为观赏。

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第五玩 翡翠玉石把件

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壶分三种,一为实用,二为赏玩,三为收藏。玩到最后能够在人与壶之间达到一个互动的境界,即人养壶气,壶养人性,彼此净化,相互陶冶。对于紫砂壶的玩字,其实早有解释,玩即养。养有两别,一是茶养,养颜、养色、养灵性;二是人养,养气、养品、养感觉。

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核桃作为把玩起源于汉隋,流行于唐宋,盛行于明清,寓意吉祥。在玩赏过程中健脑、修炼毅力,达到胸怀天下的境界。文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃。它要求是纹理深刻清晰,并且每对文玩核桃要纹理相似,大小一致,重量相当,所以,这需要花大工夫才能凑成一对儿,再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色,就更显珍贵。文玩核桃和用来食用核桃最大区别就在于挑选、上油、把玩、收藏和交易的环节上的不同。

下五玩玩的是:和气、雅致、风度、乐天、知足。

第二:葫芦

中华十玩,分上五玩和下五玩:

中国养鸟历史悠久,北宋时期,市井文化十分兴盛,养鸟之风开始风行,宋徽宗在他当皇帝之前,业余时间“颇好驯养禽兽以供玩”。宋元文献多见养鸟的记载,而真正开始流行遛鸟则在明清了。

1 文玩葫芦

手捻葫芦,适合在手中把玩的葫芦,越小越好,玩的就是小巧玲珑,蔓藤称“龙头”,龙头完好的葫芦更有价值,也更美观。龙头完好、个头又小的老葫芦,极具收藏价值。

溯其本源,佛珠并非佛教所创用。作为佛珠进入中国始于东晋,延至唐后各代,盛行于朝野上下、僧俗之间,材质以木质最佳。其主要修炼人的性情,调整心态。

第三玩 佛珠

收藏把玩烟斗,是烟斗客不可缺少的余兴节目。烟斗不单具实用价值,本身还是人类木、石雕刻艺术、银器锻制工艺,以及人体工程学等知识的结晶,具有高度的艺术、收藏价值。

第一:核桃

原标题:中华十大文玩,你玩过几样?

葫芦,寓意“福禄”。手捻葫芦,是我国古老的传统吉祥物,被视为中华民族的图腾,作为把玩源于明清。在玩赏的过程中修身净心、修炼耐性、接纳天地之真气,去除陋习。葫芦同时是我国传统宗教道教的法器,寿星老,太上老君,拐杖上都别一个葫芦作为法宝。

上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德。

第四:菩提手串

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第四玩 菩提手串

紫砂壶,外形的美让人流连,名字的美,让人回味。煮茶,就应有如此好壶作伴,品茗过程,细细品味与紫砂壶结缘的诗句,也是人生中一大惬意事了。

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第六玩 紫砂壶

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第十:蛐蛐罐

③佛珠

玉石的养生机理已经被现代科学所证实,据化学分析,玉石含有多种对人体有益的微量元素,如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等,佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收,活化细胞组织,提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好,经常佩带玉器却治好病”,道理就在于此。一般大小都在可以用单手握住的程度,在玩赏过程中修炼,体会玉石天呈的品德。

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第九:鸟笼

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第二玩 葫芦

9 鸟

“文盘”是将扇骨经常握于掌中,并反复抽拉摩擦、抚摸,经过人体气血体温的影响,使扇骨由新制时的晶莹洁白,盘成微黄如玉,经过久盘色似琥珀,又若蜜腊。“文盘”扇骨前首先要净手,洗手待手上的潮气挥发后,两手相搓至微热,再将扇骨握于手掌中,匀速前后抽拉,盘至和人体相近的温度即可停止,这样反反复复,半年后扇骨上可出现盘玩的痕迹。“武盘”是用核桃油反复涂擦于扇骨,或常用扇骨擦拭人面部鼻两侧的汗油,这样可很快使扇骨油润发亮,但手感和观感远不如“文盘”的扇骨。所谓“意盘”就是在把玩或抚摸扇骨时心无旁翳,扇与神交,涵泳相契,意念中亦能想象到扇骨色泽的变化和人文气息,不失高境界“物久通灵”之独享。

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