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使鹿鄂温克人的轶事——狐狸与老人

老奶奶耳朵不好使,就问狐狸:“爷爷说什么呢?”

老奶奶糊涂了:“你不是说了吗,把咱家最好的骨髓油绑到狐狸尾巴上,还让我绑紧了吗?”

敖鲁古雅鄂温克族又称使鹿鄂温克,是中国最后一个狩猎部落,是中国唯一饲养驯鹿的少数民族。现在,敖鲁古雅使鹿鄂温克人仅有230多人,却浓缩了整个北极圈的寒带森林文化——敬畏生命,感恩自然。

使鹿鄂温克人的故事——狐狸与老人1

“油能粘到我尾巴上?”狼半信半疑。

国家给敖鲁古雅乡人建立了定居地,但驯鹿只能生活在森林里,所以除了在定居点的部分村民,密林中还散布着7个猎民点。最近的布冬霞猎民点距市区40公里。前往猎民点前准备耐寒衣物是必须的,并且最好有向导引领以免迷路。除了自驾前往,也可以到市区雇车或打的前往最近的猎民点。

老爷爷问:“你去了?”

狐狸忙回头看看尾巴上的油。

五十年代以前,鄂温克族猎民仍然保持着原始社会末期的生产、生活方式,吃兽肉、穿兽皮,住的是冬不防寒、夏不避雨的‘撮罗子’,以驯养驯鹿为生。如今,鄂温克猎民的生活条件发生了巨大变化,但淳朴的民俗民风却使终保留着。

在很久以前,有一位孤寡老人无儿无女,只有两只驯鹿。

“明天我去看看!” 老爷爷也有些担心。

“敖鲁古雅”是鄂温克语,意为“杨树林茂盛的地方”。三百年前,他们来自更北方的西伯利亚。他们世代以打猎和饲养驯鹿为生,拥有自己传统的生活方式。这里每人都有一个俄罗斯名字,遇到重名,就在后面加上特徽,比如乡上有三个玛利亚,后面加上大、中、小以区分,也可以加上自己的姓。

狐狸说:“爷爷说把最好的獾子油挂在我的尾巴上,快点。”

老爷爷在后面紧紧追赶。

长期的原始封闭状态让敖鲁古雅鄂温克猎民保留了原生态的民族文化。他们信奉“萨满”,拜祭树神,用桦树皮制作生活用具。据当地人讲,鄂温克猎民从不砍伐活树,宁可走到很远的地方去扛回枯死的树木作为烧柴。在野外,他们则吸食一种“口烟”,避免吸烟用火。

狼说:“我也去啊,油能粘到我的尾巴上吗?”

再找狐狸,早跑的无影无踪了。

作为一支曾以游猎而闻名的鄂温克部落,枪与山林在每一个敖鲁古雅猎民心中都留下了不可磨灭的痕迹。“鹰的眼,狼的胃,兔子的腿”,猎民们经常这样形容自己。虽然猎民们迁下山来,但是一些老人还住在山上的猎民点里。这样做,一是因为驯鹿要吃山上的苔藓才能生存,二是他们离不开那片养育过自己的山林。

第二天老爷爷看狐狸还没有回来就去找狐狸了。

老爷爷不放心,非要送狐狸一程,他们趟过那条大河,走了很远。狐狸对老爷爷说:“爷爷呀,您别送了,怪累的,快去看看咱的夹子和兔子套吧!”

敖鲁古雅鄂温克族乡位于呼盟根河市最北部的敖鲁古雅河畔,根河市西郊。内蒙古最北的一个乡。是鄂温克族最远也是最神秘的一个支系居住的地方。

第二天早上起来狐狸看到老奶奶与老爷爷把行李都准备好了,它就牵着驯鹿出发了,过了一条河,翻过了一座山。

狐狸又说:“爷爷呀,把您的大锤子给我带上吧!”

它对老爷爷说:“爷爷啊,山后有苔藓。”

狐狸忙说:“啊,我爷爷说让你把咱家里最好的骨髓油绑在我的尾巴上,快点!”

狐狸说:“你也去,能粘上。”

图片鄂温克猎民安道打铁用的锤子,孔繁志摄

老奶奶说:“行,可以。”

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狐狸又说:“过几天我就回来了。”

“大哥,要不你也坐到冰上去,说不定骨髓油也能粘到你尾巴上!”

狐狸说:“我在冰窟窿里坐了一会,油就粘到我的尾巴上了。啊,狼大哥不行你也去。”

这一年冬天的雪下的特别特别的大,老爷爷把家搬到了大河边,为的是取水方便。老爷爷搬到新家的第四天晚上,吃过晚饭,狐狸对老爷爷说:

使鹿鄂温克人的故事——狐狸与老人1

老爷爷很高兴:“好啊,你去吧!”

有一天老人上山去下夹子,碰到一只受伤的狐狸,老人就把它带回家疗伤。狐狸伤好了之后就帮助老人干活,整柈子、放驯鹿。时间长了狐狸就长心眼了,不想干活了。

一只狼经过这里,闻到狐狸尾巴上那诱人的骨髓油,谗的口水都要流出来了,就上前和狐狸套近乎:

他们都很生气,那也没办法,狐狸已经跑远了。

“啊,这油呀,刚才我坐在河面的冰洞里,过一会儿,这骨髓油就粘到我尾巴上来了。”

老爷爷到了家门口就问老奶奶:“你怎么没抓住狐狸?”

老奶奶正在屋里忙针线活,听到外面好像有人在喊,于是就从屋里往外走,走到外头,正好撞上狐狸,又看到后面追的老爷爷一边跑一边喊。老奶奶听不清楚,忙问狐狸:“你爷爷在跑什么呢?他喊什么呀?”

老奶奶就把獾子油挂在了狐狸的尾巴上,狐狸撒腿就跑。

老奶奶也很高兴:“好,一会儿我就给你准备!”

然后狐狸又对老奶奶说:“奶奶啊,你把列巴给我准备好,再给我带上斧子、行李。”

老奶奶急忙进屋把骨髓油拿出来,拴到了狐狸尾巴上,绑好了,狐狸又继续跑。等狐狸跑远了,老爷爷也到家了。老爷爷跑的上气不接下气,气呼呼地质问老奶奶:

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