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野史揭秘:未有秋裤背心 古代人是何许御寒的?

天堂视角中的近代焦作

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比如着名的英国传教士李提摩太就长期被视为为帝国主义服务的典型。然而正是这个“帝国主义分子”,在山西大旱时从山东奔赴去赈灾,后又在山西庚子教案后居中斡旋提出了共赢的方案,并以赔偿金创建山西大学堂西斋,他还创办了《万国公报》,将马克思这个名字及其思想第一次介绍到中国。可以说,李提摩太在政治、外交、科学、教育、出版等几乎所有领域参与了中国历史进程,并且多是正面积极作用。

英国人孙光德
,1925年受英国圣道公会派遣来温,曾任温州教区长,1938年回英。1946年再来,1948年离开温州。他撰写的温州见闻录1947年在伦敦出版。

蓝华德在美国接受教育后,继承父志,于1877年偕妻重返中国,在上海嘉定南翔开设了诊所。这间诊所后迁移到苏州,发展成为中国内地第一家西医医院——博习医院,现为苏州大学附属第一医院。

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许多海外图书馆都藏有和温州相关的书籍文献。图为牛津大学博德林图书馆。
沈迦 摄

和苏慧廉同船前往中国的另外三个传教士,均来自美国监理会,都是二三十岁的年轻人。其中蓝华德出生在上海,其父蓝柏在上海、苏州等地传教32年。

相比于明代,晚清传教士多走基层路线

一、温州方言类

2013年,作家、文化学者沈迦以传教士苏慧廉为核心,出版了非虚构作品《寻找·苏慧廉》,试图还原晚清来华传教士的面目,引起了众多关注。近日,他再次以来华传教士群体为对象完成了新书《一条开往中国的船:赴华传教士的家国回忆》,即将于2016年1月正式出版。

让沈迦印象深刻的是,航行途中,苏慧廉在两艘船上先后邂逅了4位传教士,其中有3位和苏慧廉一样是前往中国的。而在船刚开不久,其中名叫托马森的传教士见到苏慧廉就问,“不会是去海外传教吧?”
这让沈迦感怀良多:“那是个怎样的时代,碰见远行的年轻人会这样问?”

苏慧廉的女儿谢福芸是个作家,少时在温州长大,父亲去世后翌年还曾重访温州。在她撰写的多部关于中国的作品中,也时有提到温州的人与事。她的中国题材作品为:《Two
Gentlemen of China》、《Portrait of a Chinese Lady 》、《Brave new China
》、《 A Tale of Modern Peking》等。

在《寻找·苏慧廉》出版后,沈迦在百年前的英国《偕我公会会刊》上发现了两封苏慧廉航海来华路上所写的两封书信。信中,苏慧廉向偕我公会海外差会干事阿德科克牧师汇报了旅途中的见闻。

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苏慧廉撰《中国温州,1900》详细记录了庚子年间发生在温州的教案过程。此书稀见,伦敦大学亚非学院图书馆有藏,未见其他著录。

15世纪的新航路开辟以来,西方人对前往世界各地传教充满了热情,经5个世纪而不见稍减。

“这些接受了信仰的教徒,第一代多是最苦最底层的人,他们当时在地方上是没有人关心的。第二代进入教会学校,毕业时会英语、懂西学,往往能找到很好的工作,可以进海关进医院,家族就因此改观了。第三代就出洋留学,更振兴了。”也就是说,对于这些底层民众来说,传教士为他们提供了改变命运的机遇。

翟理思著《华英字典》,1892年由别发洋行在上海出版。翟理思被誉为英国汉学三大星座之一。在华25年,1897年返英后当选剑桥大学第二任汉学教授。该字典共收汉文单字13838个。作为字头的汉字大都有详尽的注音,不仅按《佩文韵府》注出音韵,且注出韩、日、越三种读音及该字的一些方言读音。方言读音种类不定,但很多字附有温州方言音。翟理思是继庄延龄后系统整理温州方言的汉学家。

“这些人在中国生活几十年之后,爱上了这片土地”

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孟国美著《温州方言入门》,1893年由别发洋行出版。孟国美1889年9月25日至1891年4月3日任温州瓯海关代理税务司。

其中,中国是他们重要的一站。19世纪中期以后的中国,正遭遇严重的民族危机,也同时经历着深刻而剧烈的社会变革。这些变革中,最重要的主题就是国家各个层面的现代化,比如教育现代化、医疗现代化,如果要追溯源头,都指向了来华传教士。但是这批对中国发展多少起到正面和积极作用的群体,却长期被冠以“文化侵略者”的污名。

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庄延龄的中国岁月回忆录《China,Past and
Present》于1903年在伦敦出版。书中有章节提到在温州的经历。1884年温州爆发甲申教案时,他是英国驻温州领事。

苏慧廉于1883年1月12日抵达中国温州,时年22岁。他在温州生活长达25年之久,在此期间,共建立150余间教会,同时开学校、建医院,为温州近代文明的架构起到了奠基的作用。

“我们即便不讲神学、信仰,只讲世俗层面,也可以说没有来华传教士,就没有中国的教育现代化、医疗现代化、慈善现代化、传媒现代化,包括观念现代化。”沈迦说

三、其他

15世纪的新航路开辟以来,西方人对前往世界各地传教充满了热情,经5个世纪而不见稍减。

不过李提摩太虽然声誉很高,但主要走的是结交、影响上层士大夫的路线,不像戴德生、蓝华德、柏乐文等走下层路线的与一地民众联系更为紧密。

近年因撰写英国来温传教士苏慧廉传记,有机会在国外图书馆、档案馆穿梭。在查阅苏氏资料的同时,也目睹不少与温州近代历史相关的材料。温州开埠于1876年之《烟台条约》,至1949年前,西人在此进出频繁。外交官、传教士、商人是寓温洋人的三大群体。这批洋人在温州生活、工作,留下了不少文献记录,如工作报告、年鉴、回忆录、书信、日记、照片等。这些材料目前国内鲜见,温州更是没有保存。

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伊迪丝是美国传教士、神学教授乔治的女儿。乔治上世纪初年到温州传教,他的妻子杰西亦为内地会温州育德女校教师。伊迪丝1914年冬天出生在温州,小名美福,5岁时随父母回美国。她在84岁高龄时,以儿童的视角及笔调回忆童年旧事,《Mei
Fuh:Memories from China》这本书中有不少关于温州城貌、风俗、故人的描写。

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苏慧廉于1883年1月12日抵达中国温州,时年22岁。他在温州生活长达25年之久,在此期间,共建立150余间教会,同时开学校、建医院,为温州近代文明的架构起到了奠基的作用。

一些曾在温州工作的外交官、传教士、商人,虽没有撰写关于温州的专著,但也留下些与温州有关的零星记录。如创办《中外新报》的玛高温任职温州海关期间,在《亚洲文会杂志》发表了一篇详细的调查报告
Chinese Gilds or Chambers of Commerce and Trades
Unions,这是西文文献中有关中国行会历史问题很重要的一篇文献,其中不少温州案例。

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15世纪的新航路开辟以来,西方人对前往世界各地传教充满了热情,经5个世纪而不见稍减。

曹明道)是新教第一位赴温传教士曹雅直夫人,亦称薛氏。《在华传教廿六年》,是她1895年离开温州后撰写的回忆录,详细记录了曹氏夫妇在温州的传教经历。1897年于伦敦出版。

在沈迦看来,这其中主要的原因在于,相比于明代天主教耶稣会传教士走上层精英路线,晚清新教传教士更多扎根于基层。“尤其是以戴德生为代表,只走下层,不走上层,认为拯救更为普遍的灵魂是最要紧的。也因此,他们才会办那么多的小学、中学、医院、戒毒所。”沈迦告诉澎湃新闻记者。

另一个叫柏乐文,是蓝华德的妹夫。1886年,蓝华德被监理会派往日本,博习医院就由柏乐文全面负责。在柏乐文担任院长的41年间,他将许多西方最新发明的技术,如消毒法、麻醉术、X光机等介绍到中国。在1888年,他又创办了一所医学校,为中国培养医学人才。

瓯海关时期西人撰写的报告中,有不少温州内容。这些报告除民国晚期有很少几份为中英双语外,其他均是英文。大英档案馆里应有全部文档。国内的京华出版社前几年已汇编成《中国旧海关史料》丛书,有几十本,都是复印原档,资料很全。浙江人民出版社2002年将其中与浙江有关的部分报告译编为《近代浙江通商口岸经济社会概况浙海关、瓯海关、杭州关贸易报告集成》一书,不过译编的仅是部分报告,如十年报告等,并不完整。

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